Հարցեր քահանային

Армянская Апостольская Святая церковь

Араратская Патриаршеская епархия

Հարցեր քահանային

Если ы Вас есть вопросы к священнику, пишите на адрел эл.почты harc@qahana.am


Վերջին 20 հարցերը

В Библии я прочёл, что с праведниками может случиться то же, что случается и с грешниками. Почему Бог не делает жизнь праведников безбедной, чтобы все заинтересованно стали стремиться к праведности, желая быть счастливыми? И почему так часто злые люди живут долго и счастливо, нанося вред праведным людям и невинным детям?

Действительно, Бог не делает различий между людьми. Бог есть любовь, исключительно любовь, ибо «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф. 5: 45). Однако же кто среди людей может назвать себя праведным? Праведен только Бог.


Все мы – грешные люди, и место, где мы живём, не Царство Небесное (явления которого мы просим в молитве «Отче наш»).
Праведность для нас существует в двух видах: внешняя и внутренняя. Внешняя праведность – это товарищеская справедливость, которая праведностью является лишь относительно, так как обусловлена нормами конкретной цивилизации. Внутренняя праведность – это праведность абсолютная, которая обусловлена наличием внутри человека Божьего присутствия и Его правды; т. е. внутренняя праведность обусловлена взаимоотношением Бог-человек, в котором и есть настоящее, вечное счастье.


Предложенная в вопросе идея – сделать жизнь праведных безбедной и этим всех заинтересовать – не совпадает с образом действий Бога: это значило бы принужденность действий человека ради земного счастья, навязанную безбедную жизнь, которую человек легко бы утратил, как обошёлся он и с вечной жизнью в раю. Всё это не заинтересовало бы  людей выбирать добро и счастье будущей жизни, о чём говорит Господь в притче о богаче и бедном Лазаре. Образ действий Бога – путь Креста и Воскресения, по которому в мир пришла возможность и доступность спасения человека, и каждый индивид в своём свободном выборе может осуществить своё собственное спасение – счастье присоединения с сонму праведников. И временная земная жизнь праведников и святых служит нам примером не безбедной, обеспеченной защищённости, но борьбой и участием в победе Воскресения.


Что касается Вашего вопроса о долгожительстве и счастливости злых людей, то должен сказать, что добрых людей-то и нету: добр (благ) один Бог, и эта наша временная жизнь оценивается не по количеству счастья и долготе прожитых дней, а по нашему выбору Божьей воли, ибо так говорит через Апостола Господь: «…человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9: 27). И каждый человек, пока ещё живёт, имеет возможность в Таинстве Покаяния удостоиться отпущения грехов и в Таинстве Причащения Святых Тела и Крови Господа Христа здесь, во временной рамке, вкусить вечную жизнь.


С благословением, священник о. Маштоц Бабаян

Грех ли считать эту жизнь не менее важной, чем небесную, вечную?

Люди проходят земную жизнь для обретения своего места в небесной, вечной жизни. Если бы эта жизнь была не важна и не значима, Бог не посылал бы нас в этот мир. Бог создал всё окружающее, чтобы мы жили, пользовались и наслаждались. Вы можете сказать, что важнее: Ваша правая рука, или левая, Ваше сердце, или ноги? Если для нас важно удостоится небесного царствия, мы должны признать также и важность и истинно оценить предоставленную нам возможность достичь желаемого правильной жизнью здесь, на земле. А если сочтём, что жизнь земная не важна, потерпим неудачу. Это то же, что шагать по воздуху, а не твёрдо стоять на земле. Попробуйте разок в течение минуты смотреть на солнце, а потом посмотрите вокруг. Что произойдёт? Вы некоторое время, может быть минуту, не сможете видеть те предметы, которые вас окружают. Так, если будете увлечены только небесным, а о земном проявите небрежение, уподобитесь слепым и глупым людям, которые думают, что окружающего мира не существует, так как они его не видят.
С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

В тысячелетнем царствии будут люди, которые не найдут своих родственников. Не загрустят ли они? Есть ли память?

Как правило, люди лучше помнят события вчерашнего дня, а не десятилетней давности. Корабль, плывя по воде, оставляет за собой след, который, однако, постепенно исчезает. Точно так же и память не вечна, и кажущиеся важными вещи со временем становятся неважными и стираются с памяти. В вечной жизни мы будем в другой реальности. Некоторые воспоминания об этой жизни, конечно, останутся. В Святом Писании говорится: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3: 1-3). В вечности мы найдем наше истинное место, имя и родственное окружение.
С благословением, епископ о. Саак Машалян

Моя учительница неожиданно скончалась в возрасте 65 лет. Она была некрещенной, но подумывала о том, чтобы принять крещение. Могу ли я что-нибудь для неё сделать?

Все мы уповаем на Божию милость. А Вам советуем в дни поминовения усопших молиться о спасении её души. Ещё в V веке архимандрит Егише написал для священников правило, в котором увещевал молиться за живых (имея в виду родственников некрещенных умерших) и об упокоении души самих некрещенных умерших. Так что, Вы можете просить молитв священника и самостоятельно поминать её в своих молитвах, уповая на Божию милость.
Вообще, молитвы за умерших мы направляем Господу – Праведному Судье, и просим в мудрых словах церковного шаракана: «Господи, не правдой суди нас, но милостью Твоей искупи наши грехи».
С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Мы принесли землю с могилы и насыпали в цветочный горшок, но нам сказали, что нельзя хранить дома землю с могилы. Можно ли эту землю отнести обратно?

Эта земля – всего лишь земля, и она к покойному не имеет никакого отношения. Не стоит каждой мелочи в нашей жизни придавать религиозный оттенок. Те, кто Вам советует отнести землю назад, окружены языческими страхами, потому что именно язычники обожествляют материю и очень зависят от материальности. А мы, христиане, важной почитаем душу (дух) и духовное общение с Богом, которым и живём. Будьте уверены, Вам ничто не угрожает; останется земля у Вас, или отнесёте её, - от этого ничего не изменится.
С благословением, священник о. Смбат Саргсян

Если после того, как мы сходили на кладбище и воскурили ладан на могиле, можно ли оставшийся ладан и не использованный уголь, забрать обратно домой, или это грех?

Кладбище – это то место, где заключены под могильными плитами тела усопших, но души их находятся в небесных обителях. Мы время от времени ходим к ним на могилу, воскуряем ладан и молимся об упокоении их душ. Это важное. А всё остальное, что связанно с организаторской деятельностью, второстепенно; можно поставить у могилы ящичек и хранить в нём ладан, поленья, уголь и посудинку для каждения, чтобы каждый раз туда-обратно не носить. Но в любом случае, всё это можно приносить обратно домой, в этом нет ничего плохого. Лучше не вдавайтесь в суеверия, а живите здоровой христианской жизнью.
С уважением, редакция веб-сайта www.qahana.am

Согласно чину Армянской Апостольской церкви, как нужно совершать годовщину усопшего христианина? Неужели нельзя ограничиться посещением кладбища, без заказывания заупокойной службы, а просто собравшись с родными и близкими?

Согласно установленному чину Армянской Апостольской церкви, в день погребения усопшего, на седьмой день по погребении, на сороковины и годовщину смерти священнослужитель совершает на кладбище особые (соответственно дню) чинопоследования. Это молитвы о мире и покое для души усопшего. И посещение могилы усопшего должно иметь целью не плач без надежды и утешения об умершем, а молитву о его бессмертной душе.  Так что лучше в этот день съездить на могилу вместе со священником.
С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Преломляет ли праздник Св. Пасхи сороковины по усопшему?

Ничего подобного быть не может. Отсчитайте 40 дней со дня смерти усопшего и в этот день отметьте сороковины.
С благословением, священник о. Шаге Айрапетян

Как поступить, если сороковины по усопшему совпадают с днём празднования Св. Пасхи?

Следующий за Пасхой день поминовения усопших, который в этом году приходится на 1 апреля, пусть станет также и сороковинами, отметьте их в этот день.
С благословением, священник о. Шаге Айрапетян

Моя бабушка больна, прикована к постели, может умереть каждую минуту. Я знаю, что очень важно перед смертью покаяться, получить отпущение грехов, но вряд ли у бабушки найдутся силы исповедаться, вообще произнести что-то. Что мне сделать, чтобы она по-христиански прожила свои последние дни и душа её удостоилась царствия Божьего?

Нужно незамедлительно обратиться к священнику, чтобы он пришёл к вам и дал больной в последний раз святое Причастие. Это очень важно для спасения её души.
С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Что такое агония? Что нужно делать, если человек находится в таком состоянии? О чём нужно просить Господа Иисуса для этого человека? Можно ли говорить с умирающим, громко молиться у его постели, сидеть рядом, пытаться напоить?

Когда человек находится на грани жизни и смерти, когда душа должна вот-вот отлететь, тело обычно страждет и мучается. Но бывает и так, что душа покидает тело без страданий последнего. Бывают случаи, когда агония длится неделями; врачи свидетельствуют, что никакие органы чувств не работают, нет ни слуха, ни зрения, осталось лишь слабое дыханье. Тем не менее родные пытаются как-то оказывать заботу, смачивая водой губы умирающего и т. п., но это почти бесполезно. Намного важнее в такие минуты агонии духовный подход. Это не должен быть западный лжегуманизм, возводящий эвтаназию (= убийство или самоубийство) в степень добра и тем самым лишающий человека  благодати Божьего провидения. Из 95 глав «Книги скорбных песнопений» св. Григория Нарекаци в позднем средневековье были выделены определённые главы для чтения их духовным лицом у изголовья человека в минуты его агонии. В этих главах раскрывается путь души в небеса, ходатайство Святого пред Богом о душе преходящего в мир иной – да откроются ему врата в Царство Небесное, да исполнятся его надежды и упования на великую милость Господа. Конечно же, нужно самим тоже молиться в этот период, но обязательно надо и позвать священника, чтобы тот дал умирающему последнее причастие. В эти минуты душа особо жаждет Тела и Крови Господних. Как говорит Господь в Евангелии от Иоанна: «… восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоан. 20: 17).


С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Моей 89-летней бабушке вдруг сразу стало плохо, и уже неделю она лежит в постели. Почему она сейчас должна мучиться болями, ведь она такой добрый, честный человек?

Бог милостив. Не прекращайте молиться Богу о здоровье Вашей бабушки. А для чего даются боли, страдания, испытания – мы не можем сказать. У каждого из нас должно быть понимание жизни как Божьего дара, с таким подходом мы сможем преодолеть испытания. А доброта и честность – это такие вечные ценности, которые у нас никто не может отнять. Они – украшение человека, и как жемчужины и бесценные сокровища, они украшают человеческую душу; это богатство, которое принесёт Вашей бабушке вечное наслаждение.
С благословением, священник о. Смбат Саргсян

Моя покойная мать была очень доброй женщиной. Однако уже 20 лет подряд, как только она является во сне мне или моим братьям, кто-то из нашей семьи обязательно заболевает, хотя мы суеверно не настраиваемся.  Я никогда не говорю своим детям, что видел(а) во сне их бабушку. Однако результат всегда один и тот же. Увиденное во сне случается наяву.Как объяснить, что такая добрая женщина может приносить несчастье, явившись во сне?

Прежде всего скажу, что это явление нужно рассматривать скорее как более личное, субъективное, чем как-то связывать его с личностью Вашей покойной матери. Болезни в нашей жизни случаются часто, и это связано не с какими-то внешними для нас явлениями, а с нашим образом жизни, анатомией, предрасположенностью к болезням. Иначе как объяснить, что с больным гриппом общаются многие люди, а заражаются, заболевают только некоторые из них? Логически следует, что человек заболевает какой-то болезнью, если в отношении её у него имеется наследственная предрасположенность. 


Что касается наших умерших родных, то они не имеют власти что-то изменить в этом мире – в отличие от нас, так как мы, уповая на бесконечную милость Бога, можем своими молитвами облегчить не только своё, но и их состояние, согласно словам св. Григория Татеваци, что мы можем оплатить долги наших умерших близких. Для этого существует чин поминовения, который священник совершает в церкви или на кладбище, в русле установленного обряда погребения, освящения могилы, семи дней, сороковин, годовщины и других постпраздничных дней поминовения.
Закажите заупокойный молебен по Вашей умершей матери и каждый раз, как встанете на самостоятельную уединённую молитву дома или в церкви, в прошениях своих перед Богом поминайте также и её, чтобы облегчить и её состояние, и свою совесть.



С благословением, священник о. Смбат Саргсян

Наказывает ли Бог человека в течение его земной жизни?

Человек сам себя наказывает. Когда совесть человека неспокойна, начинается ад. Если его внутренний мир неспокоен, он начинает думать злое, совершать ошибки, в нём начинает сатана. Это уже явление ада в нашем мире.


С благословением, архиепископ о. Хажак Парсамян

Почему армяне всегда целуют крест?

Крест является символом победы христианства. Апостол Павел говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, а я для мира» (Гал. 6: 14). Мы целуем крест в знак уважения и проявления любви к Распятому Господу. Наша любовь к кресту нашла выражение также в искусстве хачкаров.


С благословением, иеромонах о. Шнорк Саргсян

При крёстном знамении сперва руку нужно отводить вправо, затем – влево, или наоборот? Как правильно?

При крёстном знамении армяне сначала отводят руку влево, затем – вправо, а русские и греки – наоборот. Армяне, когда совершают крёстное знамение, движение руки совершают в соответствии со словами молитвы: во имя Отца (правую руку подносят ко лбу) и Сына (рука опускается ниже груди) и Духа (рука отводится влево) Святого (рука отводится вправо), аминь (на грудь кладётся ладонь). Русские эту молитву произносят так: во имя Отца (правую руку подносят ко лбу) и Сына (рука опускается ниже груди) и Святого (рука отводится вправо) Духа (рука отводится влево), аминь (на грудь кладётся ладонь).


Заметно, что произнося слово «Дух» и армяне и русские отводят руку в сторону сердца, которое считается «обителью души». Так что, нет существенной разницы. Просто крёстное знамение люди совершают так, как принято в данной Церкви.


С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Что  значат следующие слова: «Это мой крест, и я должен нести его до конца»? Как нужно нести этот крест? Что ждёт человека, который несёт свой крест?

Выражение «свой крест» означает выпадающие в течение жизни на долю человека трудности, проблемные ситуации, которые, тем не менее, преодолимы. Не нужно избегать этих трудностей, но выстаивать в них, так как и через страдания человек познаёт Бога и приближается к Нему.
С благословением, священник о. Шмавон Гевондян

Природные бедствия – это чьих рук дело, сатаны или Святого Духа?

Причиной возникновения стихийных бедствий часто становится именно человек. Однажды согрешив, человек постоянно закрывает глаза на свои преступления, так что в несчастьях человечества виновато само человечество.
С благословением, священник о. Смбат Саргсян

Почему всесильный, всемогущий и всеблагой Бог не пожалел один из любимых Им народов – армянский народ – и на протяжении всей истории позволял бессмысленное уничтожение нашей нации, которое достигло своего апогея – геноцида?

Во-первых, скажу, что для Бога нет более или менее любимого народа.
Вспомним историю христианства. Бог воплотился. Он был без греха, но Его распяли. Была пролита невинная Кровь. Таковá была Его миссия.


Да и вообще, и крестная смерть Христа, и геноцид евреев и армян, и многие-многие другие трагедии совершались и совершаются от недостатка любви.


Кроме того, всё нужно рассматривать в рамках всей исторической эпохи, а не в границах определённой даты, потому что нет во всём мире ни одного такого народа, который бы не пролил невинную кровь. Вообще история всё уравнивает, приводит в равновесие. Если в какой-то период народ подвергался гонениям, то несколько столетий спустя историческая правда восстанавливалась. Приведём Вам один пример. Чернокожие были в Америке рабами. Однако сегодня президентом США является негр. Уничтожаемые в прошлом евреи сегодня имеют мощное государство, в их руках рычаги мирового масштаба влияния.


Одной из причин геноцида армян было отсутствие государственности, национальной программы. Однако и программа турок – полностью уничтожить армян – не осуществилась. С геноцидом армянский народ не исчез с лица земли. Сегодня у нас есть независимое государство, диаспора. Сегодня мы вправе требовать возмездия.


Последовательный ход событий требует возмездия, и мы призваны быть последовательными в этом требовании. Важно верить в будущее нации, видеть в её судьбе Божие попечительство. Божие вмешательство в историю рано или поздно уравновешивает силы.


С благословением, иеромонах о. Гевонд Оганесян

Вопрос по поводу геноцида: Иисус в Священном Писании, как известно, не отменяет Закон Божий, данный пророкам, пришедшим в мир до Спасителя. Он говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5: 17). То есть армяне имеют полное право исполнить закон «око за око», и греха на них не будет, но и пользы тоже, так?

Христиане ходят не под законом, а под благодатью Господа Бога Иисуса Христа.
Христос, бросая семена Своего нового учения - учения любви, - слушателей с делу подготавливал постепенно; так поступает Он и в Нагорной проповеди. Сначала говорит о блаженствах, где не призывает к конкретным действиям. Но и это для евреев было новым, и они уже здесь могли бы заподозрить Христа в противлении закону. И прежде чем начертать Свои чудные новые законы, Он начинает с опровержения возможных сомнений: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5: 17).


Его учение не уничтожало прежнего закона, но возвышало и восполняло его, делая более совершенным. В этих словах Господа мы видим тройную истину:
1. Он и в правду исполнил весь закон (см. Матф. 3: 15, Иоан. 8: 46, 14: 30).
2. Закон этот Он исполнил и за нас. Ибо кто не исполнит хоть один пункт в законе, тот повинен перед всем законом. И поэтому Он, исполнив весь закон, даровал эту возможность и нам (см. Рим. 10: 4; 8: 3-4; 3: 31). Так как цель закона была в том, чтобы сделать человека праведным, чего он не смог сделать, то этому назначению закона удовлетворил Сам Господь, установив возможность оправдания через веру. Итак, мы исполняем этот закон во Христе посредством веры, что он исполнен Христом.
3. То слово, что написано: «Не убивай», «а Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего <напрасно>, подлежит суду» (Матф. 5: 21-22), не означает, что Он уничтожил заповедь, но то, что сделал её более совершенной и утвердил. Кто не предается гневу, тот, без сомнения, не решится на убийство; кто обуздывает гнев свой, тот, конечно, не даст воли рукам своим. Так дело обстоит и с блудом, и т.п. 


Что касается слова «око за око», то и это исполнил Христос на кресте. Приведу грубый пример: если нéкто N выколет мне глаз, я должен сделать ему то же самое.  Но Христос в Нагорной проповеди говорит мне: «прости его, подставь свою щеку, будь милостив и тем самым стань совершен, как и Отец небесный». А обращаясь к N, скажет: «Твой глаз должен бы быть выколот, но Я взял на Себя твой грех Своей крестной смертью, и ты не будешь наказан, если покаешься и попросишь прощения».


Итак, мы видим в Нагорной проповеди, как Господь постепенно поднимает человека - от блаженств к совершенству. Словно некая красная нить проходит от «блаженны нищие духом» до «не гневайся», до «подставь другую щеку», до «возлюби врага своего», до «будьте совершенны, как Отец». Видите, как совершенно учение Христа!
После всего сказанного обращусь к вопросу о Геноциде, что «армяне имеют полное право исполнить закон «око за око», и греха на них не будет, но и пользы тоже, так?»
Мы, армяне, сыны Воскресения и Любви. И вопрос не в том, будет ли грех или польза, а вопрос в нашем совершенстве. Будучи разбросанными по всему миру, - и это не без воли Божией, - мы несем и должны нести всем народам это совершенство, которое давно позабыто в этом мире. И это совершенство есть Любовь как к ближнему, так и к Богу. Нас били по правой щеке, мы подставляли другую. Нам завидовали, а мы для них строили города и дворцы. Нас предавали, а мы оставались верны. Нас хотели отлучить от Христа, но мы отвечали: «Христианство это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». И, в конце концов, кто, если только не армянин, находясь сам в скорби, может сказать совсем чужому человеку (не зависимо от национальности и веры) эти слова любви: «Цавэт танэм» (т. е. «хотел бы я боль твою забрать»). И здесь к месту будут слова Байрона: «Эти люди – духовные лица порабощенной, но благородной нации, которая подвергалась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых». Ну, а если мы и брались за оружие, то не ради мести, а во исполнение заповеди Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15: 13), за веру, за семью и за родину.


Итак, любить и простить турок ещё не значит забыть эту боль, но и не значит, что мы должны носить её всю жизнь в наших сердцах, - так, что при каждой встрече с ними приходить в ярость. В этом случае наша ненависть убьёт нас самих. Как христиане, мы должны молиться за врагов нашей Церкви и веры, чтобы они отвратились от зла; а если останутся нераскаянными, то таких надо обличать (требовать признания Геноцида), а не благословлять.


С благословением, иеромонах о. Гевонд Оганесян

Եկեղեցական տոներ

« October 2017 »
MonTueWedThuFriSatSun
4
6
8
11
13
15
18
20
22
25
27

Թեմական կյանք